我们现在讲儒学有各种各样的讲法，比如儒学社会主义、儒学作为公民宗教、儒学的自由主义等等，这些都是很新的概念，试图强调儒学在现代社会中的现代意义。儒学在现代社会中是有用的，这是不是就是儒学的现代意义？我想这个问题需要稍微分辨得清楚一些。人类社会有很多道德规范，有些是有时空限制的，在一定条件下合理，在另外一定条件下可能就不适用了。但另一些社会道德适应的空间很大。

有时我们会在将古人的学说阐释成现代价值时将之夸大，有时也会用现代的观念片面解说古人的学说。比如说：孝。现在大家都要发扬孝的精神，指的是孝敬父母。在古代不仅仅是孝敬，还要无条件地顺从，终极目的则在于培养对君主和国家的忠诚。所以，我们可以说孝的儒家价值观对现在是有效的，但我们现在讲的孝不再是古人的那个孝。

我们现在讲儒学的现代意义，有一个问题是需要讨论的：儒学是在不断变化的，在这个过程中，儒学是否产生了一种现代趋向，是否产生了一些与现代价值观可以融合的东西？

儒学发展本身包含着一种现代倾向，因为儒学本来就是与时俱进、不断在变的。我觉得这里有很多值得探讨的地方，如果在儒学的发展过程中，包含着所谓马丁路德、洛克等学者的东西，哪怕是片断，那么我们现在在说儒学的现代意义上，实际也包含着我们怎样发扬这些曾经呈现出来的仅仅是片断的东西。

没有经过清算的传统是具有危险性的。儒学在汉代以后的长时期中，是君主专制时代的意识形态，如果不注重这个特点来谈儒学，我们会忽视很多问题。

五四时代为什么会形成对包括儒学在内的传统文化那么严厉的批判？现在常说五四对《春秋》的否定是过激和片面的，甚至造成文化传承的断裂，这个说法里包含的问题很多。从那个时代来说，有两个方面是很严峻的：一是那个时代是亡国灭种的危机时期。甲午战争以后，中国人面对的是亡国灭种的危机，自救的激情和恐惧交合在一起，产生了对传统文化、特别是对传统文化和传统政治所导致的局面的强烈反对。二是当时处在旧文化和新文化的冲突中。我们现在看起来似乎是过度批判，但必须注意到，没有这种对于传统的自我批判，就不可能建立新的社会价值观，奠定新的价值观的基础，这才是五四新文化运动的根本价值。

我们现在面对的是现代社会，和过去的社会完全不一样。这个社会以人权和个人自由为基础，在这之上产生人和人之间的关系、人对社会的权利和义务的关系。

我们现在讲儒学的现代意义，有一个大背景是意识形态资源的缺乏。我们这么大的一个民族，这么久的历史，它的文化价值观如果寄托于外来文化，不管这个外来文化多么伟大，对于这个民族的文化形象和文化发展都是不利的。我们需要从自身的文化传统中寻求资源和力量，但如果说清算没有做好，问题仍然很大。

（节选自2012年11月5日《南方周末》，有删改）

8.下列对儒学的现代意义的理解不正确的一项是（）

A.眼下不断推出的儒学新概念和新讲法，也在一定程度上体现了儒学与时俱进的现代倾向。

B.有时儒学在现代社会某一条件下不具有适用性，但这并不能否认儒学具有现代意义。

C.现在讲孝重在孝敬，是对传统的继承和发扬，这说明孝的儒家价值观具有了现代意义。

D.儒学是不断在变的，探究儒学的现代意义不应着眼于那些已经过去了的片段的东西，应多看看眼下和未来。

9.下列说法不符合原文意思的一项是（）

A.儒学社会主义、儒学作为公民宗教、儒学的自由主义等新的概念，是用现代的观念片面解说古人的学说。

B.孝的儒家价值观是不断变化的，在这个过程中产生了一些与现代价值观可以融合的东西。

C.五四时代对儒学进行的严厉批判，在一定程度上是对传统文化的清算，也可以说促成了新的社会价值观。

D.讲儒学的现代意义，是要外来文化丰富我们的意识形态资源，但更需要从自身的文化传统中寻求资源和力量。

10.作者为什么说没有经过清算的传统是具有危险性的？请结合上下文谈谈你的理解。（3分）

阅读答案：

8.D（由原文第四段儒学发展本身包含着一种现代倾向，实际也包含着我们怎样发扬这些曾经呈现出来的仅仅是片断的东西可知不应着眼于那些已经过去了的片段的东西不合情理。）

9.A（无中生有，原文只是说这些都是很新的概念，试图强调儒学在现代社会中的现代意义。）

10.作为传统文化的儒学自然有其精粹，值得今天继承和发扬，但是那是君主专制时代的意识形态（1分）。既不能过度批判完全否定，也不能照搬；只有经过自我批判进行清算，才能建立新的社会价值观，适应现代社会需要。（2分）（意思对即可）