贺钦，字克恭，世家定海，父孟员，以戎籍隶辽义州卫。钦少颖敏，习举子业辄鄙之曰：为学止于是耶？取《近思录》读之，有省。成化二年以进士授户科给事中。因亢旱上章极谏，复以言官旷职召灾，自劾求退。会陈献章被征来京师，钦听其论学，叹曰：至性不显，真理犹霾，世即用我，而我奚以为用？即日上疏解官去，执弟子礼事献章。既别，肖其像事之。其学专读《五经》、《四书》、小学，期于反身实践，主敬以收放心。有来学者，辄辞之曰：己尚未治，何以治人？既而从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业。如是者十余年，虽不出户庭，而达官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下。

弘治改元，用阁臣荐，起为陕西右参议。玺书至而母适病死，乃上疏恳辞。正德四年，太监刘瑾括辽东田，东人震恐思乱。义州以守臣贪残变先发，聚从劫掠，顾相戒曰：毋惊贺黄门。钦闻之，往谕曰：若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？众初汹汹，至是知悔，罗拜而泣呼曰：吾父之，愿教之。钦曰：惟不杀人，祸可解。守臣激变，民则无辜，能止杀以待命，尚不失为良民也。良民何畏焉？未几，有言镇城军果至者，众复噪曰：贺黄门无嫚语。环跪钦里门。钦曰：吾固知有是也。城中扰攘至此，镇城焉得不发兵？兵虽至，尔等不杀人，必宥尔，无恐。众散去，乱遂定。时又有边将诈诱杀为阵获者，上官按之不得实，一见钦即惭伏地曰：他人可欺，吾敢欺贺先生耶？其至诚感人如此。

钦处家笃恩谊，正伦理，厚姻戚，睦宗党。冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。日改月化，一乡人皆兴于善。里俗溺于异端，丧葬皆作佛事，啖酒肉，肆为奢僭，钦以身范之。晚更好《易》，究心象数，手不释卷，大臣荐引相属，终不起。少尝隐居医无闾山，因以医闾自号，人遂称为医闾先生。

（节选自清光绪五年《镇海县志》卷二十一《人物传二明一》）

4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）

A．取《近思录》读之，有省省：省悟

B．肖其像事之。肖：刻画

C．用阁臣荐，起为陕西右参议用：利用

D．啖酒肉，肆为奢僭僭：越理

5．以下各给句子中，全都直接表明贺钦进德修业的一项是（）（3分）

①取《近思录》读之，有省②其学专读《五经》《四书》小学

③从游者甚众，磨砻淬厉，成其器业④达官贵人闻风仰德者，莫不躬拜床下

⑤钦曰：惟不杀人，祸可解。⑥晚更好《易》，究心象数，手不释卷

A．①③④B．①②⑥C．②④⑥D．②⑤⑥

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）

A．贺钦年少时对举子业不以为意，后受《近思录》启发，加之陈献章的教导，他最终辞官，专攻读书。

B．义州民众变乱，贺钦晓之以理，安抚变乱民众，最终使平定变乱。

C．贺钦重视家庭伦理道德，讲究孝悌之义，对扭转不良风气起到良好的垂范作用。

D．贺钦晚年自号医闾，潜心研究象数，虽受到引荐，最终也没有再做官。

7．把文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）钦闻之，往谕曰：若等吾乡人也，今不幸至此，然吾窃为若等忧，镇城兵不即至耶，如之何？

（2）冠婚丧祭一遵古礼，不根之言纤毫不入于耳，子姓必薰陶之以孝弟之义。

参考答案：

4.答案：C（用，因为）

5.答案：B(④是间接表现⑤表现贺钦如何化解矛盾)

6.答案：A（加之陈献章的教导错误）

7答案

（1）贺钦听到这个消息后，前去告诉他们说你们是我的同乡，今天不幸走到这一步，但我私下里为你们担忧，镇城军队不久就会到了，你们该怎么办呢？

(谕若不即如之何各1分，语子通顺1分)

（2）冠礼、婚嫁、丧事、祭祀一概遵循古有的礼节，没有根据的话语一丝一毫都不听信，子孙后辈一定要用孝悌的道理熏染陶冶。（一不根之言纤毫子姓各1分，以孝弟之义句式1分）

附：文言文译文

贺钦，字克恭，世代居于定海，父亲贺孟员，按军籍隶属辽义州卫。贺钦年少时聪慧，学习举子业每每轻视它说：做学问就终止于此吗？得到《近思录》阅读，有所省悟。成化二年凭进士（身份）被授予户科给事中。由于大旱向皇帝上书尽力规劝，又用言官旷废职守招来灾祸，自我检举请求辞职。适逢陈献章被征召来京，贺钦听他讲学，感叹说：卓绝的品性不显现，最纯真的道理还被埋藏，社会即使用我，但我拿什么为社会所用呢？当天就向皇帝上书解除官职离去，遵照弟子礼师事陈献章。已别后，画了陈献章的像供奉他。贺钦的学问专门研读《五经》、《四书》、小学，希望反过来要求自己履行，主张恭敬谨慎，用以收敛浮躁放荡的内心。有前来学习的，他总是推辞说：我自己还没有学好，如何教导别人呢？不久，跟随他游学的人很多，磨练激励，成就他们的才能学识。像这样十多年，虽然足不出户，然而听闻、仰慕他品德节操的达官贵人，没有不亲自来他坐榻前拜见的。

弘治改用新年号，由阁臣推荐，起用（贺钦）为陕西右参议。皇帝的诏书到来，他母亲恰好病故，于是上书恳请辞职。正德四年，太监刘瑾搜刮辽东田地，辽东百姓惊恐，思谋作乱。义州因为地方长官贪婪残暴，变乱先行发生，（作乱者）聚众抢劫掠夺，互相告诫说不要惊扰了贺黄门。贺钦听到后，前往告知他们说你们是我的同乡，今天不幸走到这一步，然而我暗自替你们担忧，负责城防的军队不久就会到来，怎么办呢？大家开始时声势盛大，到这时知道后悔了，环绕下拜并流泪呼喊：我们的尚父啊，希望你教导我们。贺钦说只要不杀人，大祸可解。守臣激起变乱，可是百姓是无辜的，能停止杀掠而等待命令，还算得上是安分守法的百姓。安分守法的老百姓有什么害怕的呢？一会儿，有人说负责城防的军队果真到了，大家又大声喧嚷：贺黄门没有轻侮的言辞（似与上下文不谐，疑嫚语应为谩语或漫语）。环跪在贺钦的里门旁。贺钦说：我本来知道会是这样。城中像这样骚乱，负责城防的长官怎么会不发兵呢？兵虽然到了，你们没有杀人，一定会宽恕你们的，不要害怕。大家散去，变乱于是平息。当时又有把诱杀诈称为战场抓获（冒功之举）的边关将领，上司查验不出实情，（那边关将领）一见到贺钦就马上惭愧地伏在地上说：别人可以欺骗，我怎么敢欺骗贺先生呢？贺钦极高的道德修养达到了感染改变别人的地步。

贺钦居家，增厚恩德情谊，端正人倫道德，厚待姻亲，亲善宗族乡党。冠礼、婚嫁、丧事、祭祀始终遵循古时的礼制，没有根据的话语丝毫不听，子孙后辈必定用孝悌的道理熏染陶冶。日日改变，月月教化，一乡人都乐于行善。乡里风俗沉溺于不正统的异端，办理丧事都作佛事，吃酒肉，及至奢侈越礼，不合法度，贺钦以自己的行动来作表率。贺钦晚年更加喜好《易经》，专心研究象数，手不释卷，大臣不断推举引见，最终没有被起用。年轻时曾隐居在医无闾山，因此用医闾自号，人们于是称他为医闾先生。