毕训咸《咏史诗》序

张惠言

①古之为学，非博其闻而已，必有所用之。古之为文，非华其言而已，必有所行之。必其有所用，则二帝三王周孔之道，如工之有矩，不可以意毁也。必其有所行，则发于中而有言，如鼓之有揨（鼓槌），不可外遏也。

②呜呼，今之学者，其取于古也略也，其取于己也详矣。六艺之书，仁义礼乐之迹，习之矣，弗求明也；明之矣，弗求通也；通之矣，弗求得也。故曰，其取于古也略。为时文，为辞赋，为诗，以集名者，比屋可数（形容众多）。下者以为名也，上者以求传于后也。就其名而传焉者，不可以论是非，不可以考治乱，而其言也不可止。故曰，其取诸己也则详。

③虽然，今之世之所谓达于用者，吾见之矣，必其悍然无忌惮者也。其共笑为迂者，则必稍尝学者焉，笑之甚，则必其学愈甚者焉。今之言之所谓周于行者，吾闻之矣，必其惛然无耻者也。其共怪为谩者，必言之稍文者焉，怪之甚，则必其文愈甚者焉。呜呼，吾不得见古之学矣，吾不得见古之文矣！其有学古之学、为古之文者，将恶乎用之？而恶乎行之？

④吾友毕训咸，于古无所不学。志足以立事，才足以致务，而其状悛悛（忠厚）如鄙人，虽与之游者莫能测。不苟为文，唯作《咏史诗》百余首，捊（抨击）讥成败，斟酌道理，皆有条验。呜呼！以训咸之文，求其所学，其有所用而行之也审矣！世方迂训咸，则孰知此诗之非谩乎？

（《茗柯文二编》卷上）

23.第②段中的“六艺”，指《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《 》。（1分）

24.请用自己的话说说第②段中作者罗列了当时学界的哪些现象？（2分）

25.第③段中，作者在结尾发出深切感叹的原因是什么？（不要用原文）（2分）

26.仔细阅读全文，简析张惠言写作本文的目的是什么？（3分）

27.阅读全文，概括本文的写作思路。（4分）

参考答案：

23、（1分）春秋

24、（2分）读书从古人那里获得的东西很少；写文章那些没有意义的话说得很多。

25、（2分）那些肆无忌惮的的无知之人反而显达被重用，那些有学问有知识的人反而被嘲笑为迂腐；那些周密谨慎的人都是昏庸无耻之人，那些表达文雅的人反而被认为是欺骗。（2分）

26、（3分）为毕训咸的《咏史诗》作序；抨击当时学界的不良风气；提倡为学要有所用，为文要有所行。（3分）

27、（4分）首先提出古人为学必有所用、为文必有所行；再罗列当时社会上的虚浮文风；然后对这种虚浮文风的实质进行批评抨击，生发感叹；最后赞扬毕训咸的诗歌是有所用有所行的，强调观点。（4分）

【参考译文】古代做学问的人，不只是广泛地学习而已，一定有可以用到的地方。古人做文章，不是将语言变得华丽而已，一定会有所行动。一定有可以用到的地方，所以二帝三王采用了周孔的治国之策，如果工。一定会有所行动，那么发自内心，有很多话要说，就像是鼓有了棒槌，不是外力可以抵抗的。

唉，现在的学者，他们吸取古人的地方也很简略了，取决于自己的地方没有实际意义的也很多了。六艺这些书，是仁义礼乐留下的痕迹，学习它们，可以求得圣明；明白它们，可以求得变通的道理；懂得变通，就会得到许多。所以说，吸取古人的地方很简略。做适合时势发展的文章，做辞赋，做诗人，以集结自己的名望的人，到处都是。后者是为了名望，前者是为了求得实现后者。就为了名而做文章的人，不可以谈论是非，不可以在考试时不顺从时势，而他们的言语也不可以停止。所以说，取决于自己的地方的人很多。

虽是这样，现在世人所谓的通达于用的人，我没有见到啊，一定要保护那些肆无忌惮进谏的人。他们都笑话是迂腐的人，那么一定会稍稍尝试着学习的人，被笑得越盛，那么他们一定学习更加勤奋。今天听到说周国的形式方式，我听到了，一定会昏庸而不知廉耻。他们都被视为怪人早谩骂，一定说他是很差的文章，于是感到更加奇怪，那么文章必然更加多。唉，我没法见到古人学习了，我没法见到古人的文章了！有学习古人学习的，做古人文章的人，要用恶劣的方式对待吗？而为恶却能通行吗？

我的好友毕训咸，非古文不学。志向足够干大事，才能足以处理公务，但他看着忠厚像是鄙陋之人，虽然与他同游的人不能计算。不屑于做文章，只作了《咏史诗》两百余首，抨击讥讽成功与失败，仔细斟酌时间道理，都条条是道，很有经验。唉，以训咸的文章，求得他的毕生所学，这些有所用也能审核通过了！世人才笑话训咸，那么谁又知道这首诗不是再讥讽世人呢？