文明与野蛮
先生,您征求我对远征中国的意见,你认为这次远征是体面的,出色的。多谢您对我的想法予以重视。在您看来,打着维多利亚女王和拿破仑皇帝双重旗号对中国的远征,是由法国和英国共同分离的光荣,而您想知道,我对英法|的这个胜利给予多少赞誉。
既然你想了解我的看法,那就请往下读吧!
在世界的某个角落,有一个世界奇迹,这个奇迹叫圆明园。艺术有两个来源,一是理想,理想产生欧洲艺术;一是幻想,幻想产生东方艺术。圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力所能能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样,这不是一件稀有的、独一无二的作品;这是幻想的某种规模巨大的典范,如果幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。一个几乎是超人的民族的想象力扫能产生的成就尽在于此。和巴特农神庙不一样,这不是一件稀有的、独一无二的伤口这是幻想的某种规模巨大的典范,如果幻想能有一个典范的话。请您想象有一座言语无法形容的建筑,某种恍若月宫的建筑,这就是圆明园。请您用大理石、用玉石、用青铜、用瓷器建造一个梦。用雪松做它的屋架,给它上上下下缀满宝石,披上绸缎,这儿盖神庙,那儿盖后宫,造城楼,里面放上神像,放上异兽,饰以琉璃,饰以珐琅,饰以黄金,施以脂粉,请同是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦。一座座花园,一方方水池,一眼眼喷泉,加上成群的天鹅,朱鹭和孔雀,总而言之,请假设人类幻想的某种令人眼花缭乱的洞府,其外貌是神庙,是宫殿,那就是这座名园。为了创建圆明园,曾经耗费了两代人的长期劳动,这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶,为谁而建?为了各国人民。因为,岁月创造的一切者是属于人类的。过去的艺术家、诗人、哲学家都知道圆明园;伏尔泰就谈起过圆明园。人们常说:希腊有巴特农神庙,埃及有金字塔,罗马有斗兽场,巴黎有圣母院,而东方有圆明园。就是说,大家没有看见过它,但大家梦见过它。这是某种令人惊骇而不知名的杰作,在不可名状的晨曦中依稀可见,宛如在欧洲文明的地平线上瞥见的亚洲文明的剪影。
这个奇迹已经消失了。
有一天,两个强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫,另一个强盗放火。似乎得胜以后,便可以动手行窃了。对圆明园进行大规模的劫掠,赃物由两个胜利者均分。我们看到,这整个事件还与额尔金的名字有关,这名字又使人不能不忆起巴特农神庙,从前对巴特农神庙怎么干,现在对圆明园也怎么干,只是更彻底,更漂亮,以至于荡然无存。我们所有大教堂的财富加在一起,也许还抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。那儿不仅仅有艺术珍品,还有大堆的金银制品。丰功伟绩!收获巨大!两个胜利者,一个塞满了腰包,这是看得见的,另一个装满了箱箧。他们手挽手,笑嘻嘻地回到了欧洲,这就是两个强盗的故事。
我们欧洲人是文明人,中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情。
将受到历史制裁的这两个强盗,一个叫法兰西,另一个英吉利。不过,我要抗议,感谢你给了我这样一个抗议的机会。治人者的罪行不是治于人者的过错;政府有时会是强盗,而人民永远也不会是强盗。
法兰西帝国吞下了这次胜利的一半赃物,今天,帝国居然还天真地以为自己就是真正的物主,把圆明园富丽堂皇的破烂拿来展出。我希望有朝一日,解放了的干干净净的法兰西会把这份战利品归还给被掠夺的中国。
现在,我证实,发生了一次偷窃,有两名窃贼。
先生,以上就是我对远征中国的全部赞誉。
阅读题:
1、第1自然段中“我对英法的这个胜利会给予多少赞誉”。这句话暗含作者怎样的立场?
2、第3自然段所叙述的艺术,它的来源有哪些?
3、幻想艺术中的圆明园与理想艺术中的巴特农神庙有什么异同?
4、第3 自然段:“请同是诗人的建筑师建造一千零一庸人夜的一千零一个梦”。这里的“梦”指什么?它的特征是什么?概括说明。
5、为什么说圆明园是为各国人民而建?
6、填空
人们常说:希腊有_____,埃及有_____,罗马有______,巴黎有____,而东方有_______。
7、第5自然段写的是_____故事,意在提示这是_______所干的事情,它们将要______。
8、第7自然段“我人抗议,感谢您给了我这样一个抗议的机会”中作者要抗议的内容是什么?
9、作者在“圆明园”问题上对“解放了的干干净净的法兰西”的希望是什么?
10、本文主要修辞方法是:
参考答案:
1、不赞同远征中国
2、有两个:一是理想,理想产生欧洲艺术;一是幻想,幻想产生东方艺术。
3、相同之处:都是艺术创造;不同之处:圆明园不是一件稀有的、独一无二的作品,它是幻想的某种规模巨大的典范。
4、“梦”指圆明园,它的特征是朦胧美。
5、因为岁月创造的一切都是属于人类的。
6、略
7、两个强盗 文明对野蛮 受到历史的制裁
8、治人者的罪行不是治于人者的过错;到此为止仍时会是强盗,而人民永远不会是强盗。
9、把这份战利品归还给被掠夺的中国。
10、比喻
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