或是造句

1.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

2.凡尘俗世尽可腐朽，我所求便只有二字——长生。”，或是霸道。或是傲然。或是冷厉。或是逍遥。或是淡薄。或是平淡。我吃西红柿

3.创业其实首先就是创新。我们要有一个真正创新的点。这个创新的点，并不是你随便想出来的一个小窍门或是比较有意思的想法，并不是这么简单的。当你有了创新点后，需要考虑的就是如何把你的能力或是企业的能力与创新相结合。

4.不管是成绩好的或是成绩差的同学,老师都应该一视同仁。

5.有时候，能在这个粗糙的世界里创造出一些属于你自己的细緻和美丽，无论是精神上或是实质上的。有时候，能在冷漠的人群里创造出一个属于你人生的温暖而充满各种感觉的角落。有时候这就是一种幸福。

6.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

7.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

8.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

9.有着拼命三郎的精神。从艰辛创业到功成身退，再到投资家的完美转型，柳传志在他的人生中积累了丰富的智慧和宝贵的思想财富。如今已年过六旬，依然精神矍铄。今次重温柳传志经典语录，惊人之语或是大智若愚都值得细细品味。

10.“全世界最无聊的东西，就是裸体。”布兰蒂说。她说，第二无聊的东西就是诚实。“把面纱想成一种诱惑，就像脸部用的内衣，或是暴露的睡衣，用来掩饰你这个人的身份。”，全世界第三无聊的东西则是悲惨的过去。

11.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

12.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

13., 2、乳根:*房边缘部位爱抚女性*房时,要从下往上方推压,无论是用揉的,或是由下往上推抚,效果都很好。

14.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

15.憧憬是距离理解最遥远的感情，并没有人一开始就站在天上，不论是你或是我，就连神也是，但这天之王座的空窗期也要结束了，从今以后，由我立于顶端。

16.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

17.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

18.我们是群聚集在咖啡厅想尝一杯自己心目中可以暖心暖肺的好咖啡的人，赖坐在软红绒布沙发上，不管是微酸的蓝山、苦味的曼特宁或是意式风情的卡布奇诺，那一杯咖啡的时光，似一部电影一个浮光掠影的人生片断，以及，一种对味道的坚持。张家瑜

19., 我不相信星移或是日转，我不夸口来生或是永远，我不需要海枯或是石烂，我不贪心更不霸占，我只要好好地珍惜爱着你的每一天。一颗爱你的真心，盼此生与你相恋不变！

20.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

21.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

22.持有投资组合的人群中，一旦有机会，很少有人能抵御住查看资产价值的诱惑尽管他们清楚，或是应该清楚，大部分短线内的股价波动都只是"风吹草动"。

23.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

24.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

25.或是他们的衣服的话我会毫不犹豫地给他们应有的惩罚。

26.期货市场的风云变幻难以捉摸,如果操纵者一意孤行或是贪得无厌,唾手可取的优势也无法化作胜势。

27.一个人对人民的服务不一定要站在大会上讲演或是作什么惊天动地的大事业，随时随地，点点滴滴地把自己知道的想到的告诉人家，无形中就是替国家播种垦植。

28.这并非多愁善感，或是天真烂漫的想法，而是一个事实。

29., 架子上的商品种类繁多，或是杂志，或是口香糖，或是洗手液。

30.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

31.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

32.人生总是在不断地行走，多少人如同花木长在你必经的路口，得到后又要失去，拥有了又会遗忘。无论是清淡或是隆重的告别，都不要把记忆带走，因为任何的离别都意味着你是天涯、我是海角。白落梅

33.西医治病普通得百天，有的冤家没耐烦，坚持一两天，或是坚持一个月能够没太奏效，就没有决心了，这可不行。记住，要"坚持一百天"。

34.美貌无知的人难道不是一只具有羽毛之美的鹤，或是一把藏着钝刀的金鞘？

35.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

36.仔细地用英文写一封电子邮件，每20秒使用一本词典或是网络搜寻器以确保每个单词的正确性，然后用5分钟的时间写一个句子。

37.现在回想起来，好像她被笼罩在雾气或是透明的云彩中。她那双和外祖母一样大的，灰色的眼睛，冷漠地、郁郁不乐地从这团云雾中望着前方。

38.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

39.无论是朋友或是生人遭到了危险，我们都要大胆地承担下来，尽力帮助人家，根本不考虑自己要付出多大的代价。对待同志要像春天般的温暖。

40.没错可是无论你做什么，这个种子最终也还是长成棵桃树，你或许想要苹果或是橘子，但到头来还是桃子。

41.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

42.孝心，也许是一双袜子，或是一双摆放整齐的拖鞋，或是一个吻，或是一个微笑，或许是一桌为父母烧的菜，或是下雨时及时来到的那把伞，甚至可以是一个温暖的拥抱，一个温馨的祝福。

43.他们或是高兴,或是悲伤,有人在低头啜泣,也有人兴奋的无法自已。

44.我愿做无忧无虑的小孩，仍然居住在高原的洞穴，或是在微曛的旷野里徘徊，或是在暗蓝的海波上腾跃，撒克逊浮华的繁文缛礼，不合我生来自由的意志，我眷念坡道崎岖的山地，我向往狂涛扑打的巨石。

45.如果一个人被抛弃在一个孤岛上，他就不会专门为自己而去装饰他的小茅棚或是他自己，不会去寻花，更不会去栽花，用来装饰自己。只有在社会里，人才想到不仅要做一个人，而且要做一个按照人的标准来说是优秀的人。

46., 架子上的商品种类繁多，或是杂志，或是口香糖，或是洗手液。

47.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

48.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

49.我们说，有些事成为了我们巨大的包袱。我们或是承受这个负担，或是被它压倒。我们的奋斗可能胜利也可能失败。米兰·昆德拉

50.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

51.无论睁着眼睛或是闭着，当你完全沉浸在音乐的世界里的时候，你的眼睛是什么都看不见的，没有颜色，没有光亮，什么都没有。

52.二百零四、这些书在监狱这种独特的处境下会发生特别的效果。一个人，在他失意或是坐牢的时候读历史，会从历史里面读出阴谋诡计，读出一种被我叫做“监狱视角”的东西：把历史看成是一种规律，认为我只要摸懂这个规律就能东山再起，这是一种为现实服务的阅读。

53.当人被迫陷入和自己的志趣相冲突的庸碌无为的生活中，作为一种姿态或是一种象征，必然会借助于一种恶习，因为与之相比恹恹生病更显得消极。

54.有时候，能在这个粗糙的世界里创造出一些属于你自己的细緻和美丽，无论是精神上或是实质上的。有时候，能在冷漠的人群里创造出一个属于你人生的温暖而充满各种感觉的角落。有时候这就是一种幸福。

55.或许是以前没有接触过除了爷爷以外的男子,又或是豆蔻年华,情窦初开。

56.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

57.因此关在那颠簸的老邮车的狭小天地里的三个乘客彼此都是奥秘，跟各自坐在自己的六马大车或是六十马大车里的大员一样，彼此总是咫尺天涯，奥妙莫测。

58.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

59.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

60.好的报告，老是回味无穷的。这就像品味一瓶老窖酒，或是一壶龙井茶，足以让人体味再三，回味无限。

61.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

62.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

63.在人们心里，稳定不如动乱热闹；心想事成也不如曲折离奇来的动人，更不如抵抗诱惑或是为了抗拒激情和怀疑来的引人入胜。幸福从来就不会显得伟大。

64.如果你很真诚、很真实、很诚实，你将永远不会掉进变成一个师父或是一个救世主的陷阱，那是很容易掉进去的。当你变成一个师父或一个救世主————而你不是——你甚至不是在帮助那些人，你只是在利用那些人，利用他们的弱点和他们的麻烦。

65.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

66.家族守护兽也知道他们是在给自己面子,于是,一群族中高层在那讨论得热火朝天,它在旁边百无聊赖地东看看,西瞧瞧,或是闭目思索着什么。

67.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

68.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

69.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

70.每当晴朗的早晨或是静谧的月夜，海上风平浪静，微波不兴，只有那几乎是看不见的细浪温柔地轻轻地舐着沙滩，发出一种几乎是听不清的温柔的絮语般的声音的时候，人们就像置身在温馨的夜里。

71.人有悲欢离合；月有阴晴圆缺；天有不测风云；人有祸福旦夕；凡事看开点，换一种角度去想就不一样，换一种心理态度去对待某些人和事。你回发现更多的好处，对自己或是他人更有益。

72.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

73.从来不喜欢仰望夜空，即使有璀璨夺目的星星眨眼，怕看到那一轮圆月，想到离乡已远的自己是那么孤单；或是怕看到一轮残月，会幻想团圆是何等的珍贵，亦是多么的奢侈……

74.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

75.如果你愿意，就瞅一瞅那银翘花，豌豆田，或是那遍布于城市街道的倔强的杂草。

76.不管在纸稿上或是在平日相处中，我们也都交换对彼此的写作深思过后的想法。在同侪互评、读经或是写作的时间，我们也分享许多智慧的言语及对彼此的建议。

77.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

78.桂花真香呀，就像是春日里和煦的阳光或是微风滑过脸庞或是少女的手。

79.如果一个人被抛弃在一个孤岛上，他就不会专门为自己而去装饰他的小茅棚或是他自己，不会去寻花，更不会去栽花，用来装饰自己。只有在社会里，人才想到不仅要做一个人，而且要做一个按照人的标准来说是优秀的人。

80.有银器或是镀银器物的朋友们晓得，原先光鲜亮丽的银的外表久而久之会变得暗淡无光毫无生气，不再诱人了。

81.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

82.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

83.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

84.无轨电车和公共汽车或是轰轰隆隆，或是慢慢悠悠地在市中心驶来驶去，一排排的小车，时而迂回转弯，时而直线成行，时而拥挤不堪，时而又疏散稀少起来。

85.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

86.不管是成绩好的或是成绩差的同学,老师都应该一视同仁。

87.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

88.由于衣穿得好，他显得高贵优雅，或是神采奕奕。

89.万一他说我抢劫或是偷他的提款卡，甚至他的卡片是偷来的，帮他领钱会在提款机留下影像，绝对会让你百口莫辩！

90.个人标识或是标记：设计一个标识或用名字起首字母组成的花押字，将其放在简历抬头中你的姓名旁边。

91.近几年,大陆高校攀附社会名流成风,“教授”、“博士”头衔随意赠与演戏或是唱歌的“腕”或“星”,像北大,人大,复旦等也不甘寂寞,积极厕身其间。

92.如果你愿意，就瞅一瞅那银翘花，豌豆田，或是那遍布于城市街道的倔强的杂草。

93.承诺遵从的企业往往可以获利，但半推半就的承诺或是过度的遵守规则是弊大于利的。

94., 总是原地踏步，或是一直待在不喜欢的环境里怨天尤人，是无法改变任何事情的。这个世界有很多美丽的风景，都是过去的你没有想象过的。不要害怕改变可能会带来的种种难题，面对问题有很多不同的处理方式，要相信自己有能力承担、解决问题。百勒丝

95.我认为要像西方那样，有制度且比较进取，用两种方式来做，而不是全盘西化或是全盘儒家。儒家有它的好处，也有它的短处，儒家在进取方面是很不够的。

96.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

97.我们哀悼死者，并不一定是体察他灭亡之悲哀，实在多是引动追怀，痛切地发生今昔存殁之感。无论怎样地相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。

98.以我的经验，男人会吹嘘他们的性生活，或是伴侣的性技巧，但是非常少去谈论任何细节性问题。

99.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人

100.我们哀悼死者，并不一定是在体察他灭亡之苦痛与悲哀，实在多是引动追怀，痛切的发生今昔存殁之感。无论怎样相信神灭，或是厌世，这种感伤恐终不易摆脱。周作人