阅读下面的文言文，完成小题。

楚 巫

刘基

楚俗尚鬼，鬼实弗神也，而其巫谋神之。乃阴构于邑侠，请以其利共。邑侠以其情通于国侠，故得悉闻有司之事与讼狱之胜负，验如响，验如响 。有不用巫言，则事之已右者必左，已左者必右。

于是楚人之奉巫过于奉王令，宁违王禁而不敢违巫言。王闻之怒，命司马戮巫而焚其祠。国人大噪，相与为讹言。于是楚旱，民皆以咎王，群小巫并起为讙 ① ，遍国中皆称鬼。

王与令尹谋尽杀巫，以问熊蛰父。熊蛰父曰：“是激也，未可。夫民愚而溺于祸福，彼方兴用鬼，而吾骤遏之，未竟其所望，而谓吾怫 ② 其情，必怨。夫怨起于微而积者也。十家之邑，一日不能户无事，而况楚国乎？有事莫不诿诸鬼，则莫不倚鬼以尤王，其奚以御之？不如因而亢之。小人能诪祸而不避亢，亢而后昭其诈，则不户说而喻，然后明正其法，蔑敢违矣。”乃命群巫推一大巫以主鬼，而复其祠，国有事亦请焉。而大选县公 ③ ，平庶狱，宽征役，绝请谒，黜贪墨，国邑之侠皆屏迹。巫言多不中，民始懈。

会鄙有西师，王集其国老以祈巫，巫不得先闻，而失其辞，王以诘国老，国老愕，弗能对。乃尸巫而爇 ④ 鬼，无一人敢复言鬼。（节选自《郁离子评注》）

巫 鬼

刘基

王孙濡谓郁离子 ⑤ 曰：“子知荆巫之鬼乎？荆人尚鬼而崇祠，巫与鬼争神，则隐而卧其偶。鬼弗知其谁为之也，乃蠥 ⑥ 于其乡。乡之老往祠，见其偶之卧，醮而起焉。  鬼见以为是卧我者也，欧之踣而死 。今天下之卧弗可起矣，而不避焉，无益，祗取尤耳！” （节选自《郁离子评注》）

【注】①讙：通“喧”，喧哗。②怫：通“悖”，违反。③县公：县大夫。④爇：放火焚烧。⑤郁离子：刘基在文章中的托称。⑥蠥：同“孽”， 危害。

小题1:对下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

A．而其巫谋 神 之神：灵验

B．相与为 讹 言讹：伪诈

C．则莫不倚鬼以 尤 王尤：过失

D．会 鄙 有西师鄙：边境

小题2:下列对两篇文章有关内容的分析和概括，正确的一项是（   ）（3分）

A．《楚巫》中的巫师借鬼招摇撞骗，《巫鬼》中的巫师则为争神而暗中推倒鬼的偶像。

B．《楚巫》中的百姓对巫师的话始终执迷不悟，《巫鬼》中的百姓却无辜受鬼之害。

C．《楚巫》中，在惩杀谣传干旱的巫师上，楚王有些急躁，而熊蛰父则冷静有识。

D．《巫鬼》中的鬼对巫师不让百姓崇尚祭祀鬼神无计可施，最后迁怒乡里的老人。

小题3:下列对两篇文章寓意的概括，最恰当的一项是（   ）（3分）

A．《楚巫》：祸患常积于忽微《巫鬼》：审时度势，避祸于未然

B．《楚巫》：谣言止于智者《巫鬼》：养正邪自除

C．《楚巫》：多行不义必自毙《巫鬼》：亡羊补牢，未为迟也

D．《楚巫》：功以谋就，事以计成《巫鬼》：大厦已倾不可扶

小题4:把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

（1）故得悉闻有司之事与讼狱之胜负，验如响。（3分）

（2）鬼见以为是卧我者也，欧之踣而死。（3分）

答案

小题1:C

小题2:A

小题3:D

小题4:（1）因此巫师能够详细地听到官府的内情和官司输赢的信息，（巫师说的话）就像听到回声一样应验。

（2）鬼看见了，认为是这个老人推倒了自己的偶像，就殴打他，老人倒地而死。

解析

小题1:归罪，怨恨

小题2:B.“始终执迷不悟”有误，C.巫师并没有谣传干旱，D.巫师并没有不让百姓崇尚祭祀鬼神，鬼误以为是乡里老人干的

小题3:《楚巫》从遍国中皆称鬼到巫言多不中，民始懈。可见计谋的重要性。《巫鬼》以真为假，认假作

真，好心遭恶报，是当时社会腐朽没落的必然反映。暗示统治阶级愚蠢，善恶不分。国已这样，不可扶。

小题4:本题考查翻译能力。关键词为：（1）意思正确、语言通顺1分，“悉”、“响”各1分（2）意思正确、语言通顺1分，“是”、“欧”各1分。

【参考译文】

（一）

楚国的习俗崇尚鬼，实际上鬼并不灵验，而那些巫师却谋划使鬼显得很有神灵。巫师就暗地里同地方的凶悍之徒互相勾结，并商定把获得的好处一起分享。地方的凶悍之徒把那情况又向京城的凶悍之徒转达这个意思，（上下勾结），因此巫师能够详细地听到官府的内情和官司的输赢，（巫师说的话）就像听到回声一样应验。如果有人不相信巫师的话，那么即使可以打赢的官司也会失败，本来会败诉的官司也会打赢。

于是楚人信奉巫师的话超过了信奉楚王的命令，宁肯违背楚王的禁令，也不敢违背巫师的话。楚王听了这个消息非常气愤，命令司马杀死巫师并焚烧那些庙祠。国人起哄喧哗，相互编造谣言。在这时，正巧楚国发生了旱灾，楚国人就把天灾都归罪于楚王，成群的小巫师一起跟着喧闹，整个京城都在称颂鬼。

楚王同令尹谋划要杀尽巫师，就去请教熊蛰父。熊蛰父说：“这样做是激发民怨，不可这样做。那老百姓愚昧而沉溺在有关祸福的迷信之中，他们正时兴信鬼，而我们突然禁止他们迷信鬼神，没有完全满足他们的欲望，他们就会说我们违背他们的心愿，必定产生怨恨。怨恨，往往是由小聚积起来的。十家的乡村，不可能每天每户都无事端，何况整个楚国呢？有了事没有不推诿给鬼的，那么就没有不倚赖鬼而怨恨楚王的了，那用什么办法来阻止它呢？不如就此顺着他们的心意庇护他们。大凡小人们预先能忖度灾祸而不会回避这种庇护。用这种欲擒故纵的方法，能使巫师的骗术暴露得更加明显，那样就不用挨家挨户去说都能明白了，这样以后再将他们公开依法判决，就没有人敢再违抗了。”于是楚王就命令群巫推举出一个大巫师来主管鬼事，并恢复了他们的庙祠，国家有了事也到那里去请问。然后认真选拔县大夫，公平处理案件，放宽了赋税徭役，杜绝了走后门的风气，罢免了贪官污吏，京城和地方的凶悍之徒都躲避起来，巫师的话也大多不灵了，百姓放松了对巫师的信奉。

正好西部边境有敌军入侵，楚王召集告老还乡的士大夫向巫师祈祷占卜，巫师不能预先得到有关消息，因而说的话不准，楚王以此责问这些士大夫，士大夫们十分惊愕，不能回答。于是就杀了巫师，将其尸首示众，并将鬼的塑像全部焚烧掉，从此再没有一个人敢宣扬鬼了。

（二）

王孙濡对郁离子说：“你知道楚国巫师与鬼的故事吗？楚人信奉鬼神，并崇尚祭祀鬼神。巫师和鬼争夺神位，巫师暗地里把鬼的偶像推倒在地。鬼不知是谁这样干的，就在那一带乡里兴妖作怪，危害百姓。乡里有位老人到庙里去祭祀，看见鬼的偶像倒了，就举行祷神的祭礼，把那偶像扶立起来。鬼看见了，认为是这个老人推倒了自己的偶像，就殴打他，老人倒地而死。如今的天下（就像鬼的偶像）卧倒在地，不可能把它扶起来了，人们若不远远避开它，是不会有好处的，得到的只能是怪罪啊！”